Другие новости Кириллова и Вологодской области на этот час
Актуальные новости сегодня от ValueImpression.com


Опубликовать свою новость бесплатно - сейчас


<
>

А.Н. Красиков. Новгородские святые в сакральном пространстве Русского Севера XI–XVII вв.

Красиков А.Н. Новгородские святые в сакральном пространстве Русского Севера XI–XVII вв.: от колонизации к духовному диалогу // Северная Русь и проблемы формирования Древнерусского государства: сборник материалов Международной научной конференции (Вологда – Кириллов – Белозерск, 6–8 июня 2012 г.) / М-во культуры РФ, Правительство Вологодской обл., Ин-т археологии РАН ; [редкол.: С.Д. Захаров (отв. ред.), А.В. Суворов]. – Вологда: Древности Севера, 2012.



Новгородские святые в сакральном пространстве Русского Севера XI–XVII вв.: от колонизации к духовному диалогу

Неотъемлемой частью колонизационного процесса является формирование новых элементов социокультурного ландшафта на осваиваемой территории. В результате появляется система маркеров, отмечающих статус территории в нескольких основных сферах. Среди них политическая (формирование центров власти), военная (создание укреплённых объектов), экономическая (становление хозяйственных комплексов и инфраструктуры для ведения торговли) и, наконец, духовная (строительство храмов, формирование культов почитания «своих» святых). Сложившийся в результате новый социокультурный ландшафт позволяет идентифицировать вновь освоенную территорию с её метрополией, ведет к формированию у местного населения устойчивых ментальных связей и отношения к культуре и традициям центра колонизации. Исследование такого рода процессов позволяет несколько иначе взглянуть на ход и результаты колонизации и освоения новых территорий.

Особый интерес представляют колонизационные процессы на Европейском Севере IX–XIV вв. Здесь в разное время сталкивались интересы крупнейших политических и культурных центров Древней Руси: Новгорода Великого, Москвы, Владимира, Ростова Великого. Возникшая в результате многочисленных конфликтов «чересполосица» владений привела к формированию достаточно сложного и своеобразного социокультурного ландшафта пограничных территорий. В рамках данной статьи мы сосредоточим внимание на процессе становления духовной составляющей социокультурного ландшафта, точнее, на проблеме формирования сакрального ландшафта. Наибольший интерес, на наш взгляд, этот процесс вызывает при обращении к материалам тех районов, где конфликт между соперниками-колонизаторами проявлялся наиболее ярко, а стремление к маркированию территории своими социокультурными доминантами было наиболее сильным. Такими районами, безусловно, являются пограничные между Новгородом и Москвой территории Вологды, Волока Ламского, Бежецкого Верха и Торжка.

Проведение подобного рода исследования сталкивается с рядом источниковедческих проблем. Источники XII–XIV вв. крайне скудны и не позволяют достаточно полно восстановить социокультурные процессы, протекавшие на спорных сопредельных территориях в это время. На наш взгляд, целесообразно и эффективно использовать ретроспективный анализ источников более позднего периода, прежде всего, описей монастырского имущества XVI–XVII вв. Монастырские описи благодаря топографическому характеру группировки информации позволяют достаточно точно локализовать элементы функционирования культов святых, относящихся к различным территориям не только в пространстве уезда или города, но и в пространстве монастыря или храма. Разумеется, результаты такого рода анализа не могут претендовать на абсолютную точность, но позволяют выявить некоторые наиболее общие закономерности и процессы.

А.Г. Мельник выделяет целый ряд форм проявления почитания святых в Древней Руси: «Оно выражалось в поклонении могилам подвижников благочестия; в официальном причислении их к лику святых и в установлении дня празднования их памяти; в ежегодном праздновании этой памяти; в совершении более или менее регулярных служб у мест упокоения святых; в выработке и совершении иных ритуалов почитания святых; в особом оформлении и украшении мест их упокоения, в строительстве храмов над такими местами, в сооружении других храмов, посвящённых святым; в совершении паломнических путешествий к гробницам святых; в видениях, в которых святые являлись верующим; в исцелении от болезней у могил святых или по молитве к ним; в поклонении иконам святых, в создании и распространении таких икон; в написании и чтении житий святых; в призывании святых на помощь при различных начинаниях, включая и военные действия; в использовании авторитета наиболее значимых святых при заключении некоторых государственных договоров; в различных подношениях храму или монастырю, в которых покоились останки святых, и тому подобное» (Мельник, 2003, с. 6–8).

Из всего вышеперечисленного первостепенное значение для нашего исследования имеет храмонаименование в честь святых, принадлежащих к опредёленным территориальным и культурным областям, наличие и распространение их иконописных изображений и рукописных текстов житий святых и служб им. Именно эти проявления культов святых наиболее наглядно демонстрируют их территориальное распространение, позволяют локализовать районы с наибольшей активностью их почитания. Первоначальный этап новгородской колонизации Русского Севера был связан с привнесением сюда новгородской святости, прежде всего, в виде почитания Варлаама Хутынского. Места почитания святых (и проживания новгородцев) могли быть тесно связаны с центрами власти. Так, М.С. Черкасова предполагает, что место пребывания новгородского посадника в Вологде находилось в непосредственной близости от храма Варлаама Хутынского (Черкасова, 2003, с. 3–19). Аналогичный процесс происходил и со стороны великокняжеской власти. Вполне возможно, что центр власти великих князей (и администрации татаро-монголов) в Вологде совпадал с местоположением храма Покрова на Числихе (ныне Покрова на Торгу). «Числиха» – по всей видимости, место проведения татарами переписи местного населения («числа»), а праздник Покрова Пресвятой Богородицы, введённый на Руси князем Андреем Боголюбским, ассоциировался с властью владимирских, а позднее московских князей.

Наличие двух центров власти на территории Вологды ярко отразилось в процессе сакрализации пространства города и его окрестностей. В процессе освоения спорных территорий Москва сделала ставку на монастыри как форпосты не только православной религиозности на тяготеющем к язычеству Севере, но и как экономические, политические и культурные центры московской княжеской власти на спорных территориях. Монастырская колонизация, восходящая к преподобному Сергию Радонежскому и его школе, кардинально изменила расстановку сил на сакральной карте региона. Волна отшельников-исихастов, первоначально не претендовавших на участие в политических и экономических процессах, а, наоборот, избегавших мирской суеты, превратила территорию региона в уникальную социокультурную среду, которая позже будет образно именоваться «Фиваидой на Севере».

Ярким подтверждением тяготения северных монастырей к Москве является формирующееся внутри них сакральное пространство, наполненное изображениями московских и ростовских святых. Иконографические сюжеты прямо указывают на принадлежность многих вологодских святых к школе Сергия Радонежского (и, следовательно, к Москве). Приведём в качестве примера икону, зафиксированную в описи Кирилло-Белозерского монастыря 1601 г. «Образ преподобных отец Сергия Радонежского чюдотворца да Кирила Белозерского чюдотворца, да Дмитрея Прилуцкого чюдотворца, Деонисия Глушицкого чюдотворца, вверху во облаце Пречистые Богородицы Воплощенье на краске» (Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года, 1998, с. 117–118). В более позднем тексте находим яркое свидетельство духовной принадлежности вологодских святых к Москве. В описи Спасо-Прилуцкого монастыря 1688 г. читаем: «Да по левую сторону церковных дверей на столпу за архангеловым образом написаны московские чюдоторцы Иона и Филипп и преподобный чюдотворец Димитрий Прилуцкой» (Переписные книги вологодских монастырей XVI–XVIII вв., 2011, с. 60).

Таким образом, доминирование московской святости в сакральном пространстве вологодских монастырей не вызывает у нас сомнения. Новгородские святые представлены гораздо скромнее. Чаще всего встречаются изображения преподобного Варлаама Хутынского. По данным монастырских описей XVII в., его иконы были лишь в немногих, но достаточно крупных монастырях, среди них Кирилло-Белозерский, Горицкий Воскресенский женский, Кирилло-Новоезерский, Спасо-Каменный (Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года, 1998; 1661 г., мая 31. – Отписная книга Воскресенского Горицкого девичьего монастыря... , 1994, с. 261–287; Опись строения и имущества Кирилло-Новоезерского монастыря 1657 года, 1998, с. 139–165; Опись Спасо-Каменного монастыря 1628 г., 1985, с. 163–209; Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв., 2011). Легко заметить, что все перечисленные монастыри находятся на Шекснинском или Сухоно-Двинском водных путях, то есть там, где активность новгородцев была наиболее велика.

Поздний характер данных в этом случае свидетельствует скорее не о формировании культов во время колонизации, а о процессе активного общения жителей этих территорий с Новгородом в XV–XVI вв., прежде всего, благодаря торговым отношениям. Зародившаяся в процессе колонизации региона система новгородских сакральных маркеров активно развивается в процессе духовного и мирского диалога. Другие новгородские святые встречаются в сакральном пространстве вологодских монастырей крайне редко. Так в описи Спасо-Каменного монастыря 1670 г. находим образ Никиты, епископа Новгородского: «Да образ Пречистыя Богородицы Воплощение обложен сребром басмен золочен. У того же образа Никита Предстоящий Новгороцкий чюдотворец, а венцы обложены сребром, сканные с винифты» (Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв., 2011, с. 113). Отметим, что образ имеет украшения, что свидетельствует о его значимости для монашествующих. Единственный образ Евфимия Новгородского удалось обнаружить в описи Спасо-Прилуцкого монастыря 1593 г.: «Образ епископ Еуфимии Наугороцкий чюдотворец, у него в венце жемчюжинка, подволчен тафтою голубов» (Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв., 2011, с. 29).

Среди элементов новгородской святости в сакральном пространстве региона необходимо отметить крайне редкие иконы благоверного князя Александра Невского. Так, в описи Спасо-Каменного монастыря 1701 г. читаем: «Над южными дверми два образа пядницы Глушитцких чюдотворцов да Александра Невского, все те иконы писаны на красках» (Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв., 2011, с. 143). Важно отметить, что образ находится на весьма почётном месте в храме, в непосредственном соседстве с образами местных вологодских святых, что на наш взгляд следует трактовать как свидетельство в пользу своеобразного духовного единства вологодских и новгородских земель, во всяком случае, в сознании монашествующих конца XVII – начала XVIII в. Иная ситуация наблюдается в Спасо-Прилуцком монастыре. По описи 1688 г. единственный образ Александра Невского обнаруживаем на монастырских задворках: «Да над сенми вышка, а в ней два чюлана… Да в другой кельи святых икон…. Образ в молении преподобнаго Александра Невского ко Пречистой Богородице писан на золоте» (Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв., 2011, с. 92).

В данном случае о каком-либо функционировании культа святого не может быть и речи. Заметим, что Спасо-Прилуцкий монастырь, находящийся в непосредственной близости от Вологды, активно распространял культы ростовских и вологодских святых, проводя политику великокняжеской власти и московских митрополитов. Среди приведённых фактов обращает на себя внимание частое упоминание Спасо-Каменного монастыря в связи с функционированием культов новгородских святых. Уникальный островной монастырь, расположенный на Кубенском озере, у начала Сухоно-Двинского водного пути, играл роль своеобразного пограничного пункта, соединяющего в себе новгородскую и московскую святость. Вологодские монастыри, не слишком широко внедряя в свое сакральное пространство культы новгородских святых, активно экспортировали почитание своих отцов-основателей на сопредельные территории. Основными механизмами такого экспорта были создание храмов на территории вотчин, расположенных в соседних уездах, и функционирование монастырских подворий на сопредельных территориях.

Структура сакрального пространства в регионе значительно меняется в начале XVI в. Основная причина этого – появление в монастырской сети мощного центра, тесно связанного с Новгородом – Соловецкого монастыря. Почитание его основателей – Зосимы и Савватия Соловецких – получило широчайшее распространение на всей территории региона. Выразилось оно в строительстве посвящённых им храмов, появлении многочисленных образов и житийных текстов Соловецких чудотворцев. По сути, с появлением Соловецкого монастыря Новгород впервые за свою историю смог создать мощную сакральную доминанту, оказавшую значительное влияние на иеротопию не только близлежащих, но и весьма отдалённых территорий.

Подведём некоторые итоги. Процесс формирования сакрального пространства Вологды и её окрестностей, как сопредельной территории между Москвой и Новгородом, прошёл три основных стадии. На первом этапе (до середины XIV в.) идёт активное экономическое и политическое освоение территории конкурирующими метрополиями, сопряжённое с многочисленными конфликтами. В сфере сакральной топографии в это время происходит формирование важных доминант, нацеленных на освоение территории и часто совпадающих с центрами власти. К концу этого периода становится понятно, что данная модель поведения не ведёт к выявлению однозначного лидера и «обладателя» пространства. На втором этапе (середина XIV – середина XV в.) инициатива в процессе сакрального маркирования территории переходит к Москве, в первую очередь, благодаря монастырской колонизации региона последователями Сергия Радонежского. Новгородская святость в регионе отходит на второй план, уступая место святым Ростова Великого, Москвы и Вологды. Третий этап (XV–XVI вв.) стал временем ряда компромиссов между Москвой и Новгородом в процессе формирования сакрального пространства сопредельных территорий. Появление мощной сакральной доминанты, тяготеющей к Новгороду, привело к формированию достаточно активного духовного «диалога», ставшего частью общекультурного взаимодействия Новгорода и Москвы в рамках единого централизованного государства.


Источники и литература

Мельник А. Г., 2003. История почитания ростовских святых в XII–XVII вв.: дисс. на соискание ученой степени кандидата исторических наук. Ярославль.
Опись Спасо-Каменного монастыря 1628 г. // Памятники письменности в музеях Вологодской области. Каталог-путеводитель / под ред. П.А. Колесникова. Ч. 4, вып. 1: Документы дореволюционного периода. Вологда, 1985.
Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского монастыря 1601 года: комментированное издание / сост. З. В. Дмитриева, М. Н. Шаромазов. СПб., 1998.
Опись строения и имущества Кирилло-Новоезерского монастыря 1657 года. (Публикация Т. В. Сазоновой) // Белозерье: краеведческий альманах. Вып. 2. Вологда, 1998.
1661 г., мая 31. – Отписная книга Воскресенского Горицкого девичьего монастыря отписчиков Кириллова монастыря черного попа Матвея и старца Герасима Новгородца игуменье Марфе Товарищевых / публикация Ю.С. Васильева // Кириллов: историко-краеведческий альманах. Вологда, 1994. Вып. 1.
Переписные книги Вологодских монастырей XVI–XVIII вв.: исследования и тексты / отв. ред. М. С. Черкасова. Вологда, 2011.
Черкасова М. С., 2003. Управление Вологдой в XV – начале XVI в. // Историческое краеведение и архивы. Вологда. Вып. 9. С. 3–19.

Вы также можете подписаться на мои страницы:
- в фейсбуке: https://www.facebook.com/podosokorskiy

- в твиттере: https://twitter.com/podosokorsky
- в контакте: http://vk.com/podosokorskiy
- в инстаграм: https://www.instagram.com/podosokorsky/
- в телеграм: http://telegram.me/podosokorsky
- в одноклассниках: https://ok.ru/podosokorsky

Читайте на 123ru.net

Другие проекты от 123ru.net



Архангельск

В Архангельске прошел Всероссийский турнир по теннису



Мода

Шапки женские вязаные на Wildberries, 2024 — новый цвет от 392 руб. (модель 466)




Українські новини

Хризантема - вродлива квітка, що вимагає особливого догляду



Новости 24 часа

Шапки женские вязаные на Wildberries, 2024 — новый цвет от 392 руб. (модель 466)



Game News

Cyberpunk 2077 станет временно бесплатной для PlayStation и Xbox



Кириллов

Архангельская область вместе со всей Россией готовится к весеннему половодью



News Every Day

Top 5 Websites to Watch FREE Movies - TV Shows (No Sign up!)



Интернет

Минфин Челябинской области и БФТ-Холдинг произвели миграцию информационных систем на отечественное ПО



Кириллов

Поездка в Вологодскую область



Джиган

Джиган откровенно рассказал, почему начал худеть, и раскрыл свой максимальный вес



Кириллов

Культурная неделя: выбор «Известий»



Дарья Касаткина

«Бомж» Дарья передает всем привет»: Касаткина ответила на слова Винер



Вологда

Консультации, Составление Договоров, Присутствие Продюсера при заключении договоров и переговорах. Лекции. Переговоры. Встречи и Обсуждения.



Динамо

Отставка Кудашова и уход Гусева и Уила: кого «Динамо» рискует потерять после вылета из Кубка Гагарина



Симферополь

Выставка-экскурс «Художественный мир Гоголя»



Кириллов

Порядка 18 км ограждений от диких животных установят на дорогах Вологодчины в этом году



Москва

Собянин рассказал о строительстве станции «Корниловская» Троицкой линии метро



Москва

Эксперты КА «Главный Советник» приняли участие в форуме «Тренды и антитренды корпоративного видео сегодня»



Другие популярные новости дня сегодня


123ru.net — быстрее, чем Я..., самые свежие и актуальные новости Кириллова — каждый день, каждый час с ежеминутным обновлением! Мгновенная публикация на языке оригинала, без модерации и без купюр в разделе Пользователи сайта 123ru.net.

Как добавить свои новости в наши трансляции? Очень просто. Достаточно отправить заявку на наш электронный адрес mail@29ru.net с указанием адреса Вашей ленты новостей в формате RSS или подать заявку на включение Вашего сайта в наш каталог через форму. После модерации заявки в течении 24 часов Ваша лента новостей начнёт транслироваться в разделе Вашего города. Все новости в нашей ленте новостей отсортированы поминутно по времени публикации, которое указано напротив каждой новости справа также как и прямая ссылка на источник информации. Если у Вас есть интересные фото Кириллова или других населённых пунктов Вологодской области мы также готовы опубликовать их в разделе Вашего города в нашем каталоге региональных сайтов, который на сегодняшний день является самым большим региональным ресурсом, охватывающим все города не только России и Украины, но ещё и Белоруссии и Абхазии. Прислать фото можно здесь. Оперативно разместить свою новость в Кириллове можно самостоятельно через форму.



Новости 24/7 Все города России




Загрузка...


Топ 10 новостей последнего часа в Кириллове и Вологодской области






Персональные новости

123ru.net — ежедневник главных новостей Кириллова и Вологодской области. 123ru.net - новости в деталях, свежий, незамыленный образ событий дня, аналитика минувших событий, прогнозы на будущее и непредвзятый взгляд на настоящее, как всегда, оперативно, честно, без купюр и цензуры каждый час, семь дней в неделю, 24 часа в сутки. Ещё больше местных городских новостей Кириллова — на порталах News-Life.pro и News24.pro. Полная лента региональных новостей на этот час — здесь. Самые свежие и популярные публикации событий в России и в мире сегодня - в ТОП-100 и на сайте Russia24.pro. С 2017 года проект 123ru.net стал мультиязычным и расширил свою аудиторию в мировом пространстве. Теперь нас читает не только русскоязычная аудитория и жители бывшего СССР, но и весь современный мир. 123ru.net - мир новостей без границ и цензуры в режиме реального времени. Каждую минуту - 123 самые горячие новости из городов и регионов. С нами Вы никогда не пропустите главное. А самым главным во все века остаётся "время" - наше и Ваше (у каждого - оно своё). Время - бесценно! Берегите и цените время. Здесь и сейчас — знакомства на 123ru.net. . Разместить свою новость локально в любом городе (и даже, на любом языке мира) можно ежесекундно (совершенно бесплатно) с мгновенной публикацией (без цензуры и модерации) самостоятельно - здесь.



Загрузка...

Загрузка...

Экология в Вологодской области
Вологодская область

Заявки на экологический квест «Чистые игры» начали принимать в Вологде





Путин в Вологодской области
Вологодская область

«Считаем такое решение несправедливым и унизительным», — «скоропомощники» пожаловались Путину на повышение зарплат у коллег, «сидящих в безопасности и в тепле»


Лукашенко в Беларуси и мире



123ru.netмеждународная интерактивная информационная сеть (ежеминутные новости с ежедневным интелектуальным архивом). Только у нас — все главные новости дня без политической цензуры. "123 Новости" — абсолютно все точки зрения, трезвая аналитика, цивилизованные споры и обсуждения без взаимных обвинений и оскорблений. Помните, что не у всех точка зрения совпадает с Вашей. Уважайте мнение других, даже если Вы отстаиваете свой взгляд и свою позицию. Ru24.net — облегчённая версия старейшего обозревателя новостей 123ru.net.

Мы не навязываем Вам своё видение, мы даём Вам объективный срез событий дня без цензуры и без купюр. Новости, какие они есть — онлайн (с поминутным архивом по всем городам и регионам России, Украины, Белоруссии и Абхазии).

123ru.net — живые новости в прямом эфире!

В любую минуту Вы можете добавить свою новость мгновенно — здесь.





Зеленский в Украине и мире
Киев

Киев признал стагнацию ВСУ по всей линии фронта


Навальный в Вологодской области
Москва

Силовики задержали за сутки пятерых журналистов, часть проходит по делу об «участии в работе ФБК», одного жестоко избили при задержании



Здоровье в Вологодской области


Частные объявления в Кириллове, в Вологодской области и в России






Загрузка...

Загрузка...



Анна Нетребко

Муж Нетребко Эйвазов перенес концерт на 40 дней из-за теракта в Crocus City Hall



Кириллов

Красота православных храмов (#349)

Друзья 123ru.net


Информационные партнёры 123ru.net



Спонсоры 123ru.net